Syllabus

École d’été du CERIUM Pluralisme et radicalisation. Comprendre les trajectoires de l’islam et les expériences des musulmans Montréal, du 28 juin au 3 juillet 2010

Centre international d’études et de recherches de l’Université de Montréal, (CÉRIUM) Département de sociologie de l’Université de Montréal

Syllabus Titulaire :

Valérie Amiraux Université de Montréal, Sociologie [email protected]

Coordonnateur :

Gabriel Jean-Maltais [email protected]

Lieu :

3744, rue Jean Brillant Université de Montréal Montréal, Québec, Canada

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Participants Ce cours de trois crédits est offert au niveau de la maîtrise par le département de sociologie de l’Université de Montréal. Des étudiants de baccalauréat peuvent également s’inscrire, dans la mesure où ils ont au moins complété 54 crédits universitaires et si la qualité de leur dossier académique le permet. L’école d’été dure six jours et est proposé simultanément en anglais et en français. Ce cours ne s’adresse pas seulement aux étudiants. Il est aussi destiné aux citoyens intéressés par les questions internationales, aux membres d’ONG, aux acteurs de la fonction publique, aux diplomates, journalistes, cadres d’entreprises et toute autre personne que le sujet concerne dans sa pratique professionnelle.

Description Islam, musulmans, islamisme, islam politique, fondamentalisme… l’omniprésence médiatique de ces termes correspond rarement à une pleine compréhension de leur signification. Souvent utilisés de manière approximative, hors contexte, ils finissent par catégoriser des réalités avec lesquelles ils n’ont que très peu de rapport. L’école d’été Pluralisme et radicalisation. Comprendre les trajectoires de l’islam et les expériences des musulmans propose, à partir d’une approche sociologique, d’approfondir la connaissance et la compréhension des enjeux de cultures et de croyances liés à l’islam. Donné simultanément en français et en anglais, ce cours intensif de six jours multipliera les approches ethnographiques de différents terrains (sociétés musulmanes en Afrique, Asie, au Moyen-Orient, minorités musulmanes dans des sociétés non-musulmanes comme en Europe, en Amérique du Nord), les sociétés musulmanes, mais aussi les espaces européens et nordaméricains, pour revenir sur la diversité des manières d’être musulman, de vivre l’islam et de l’investir de significations multiples. L’articulation entre, d’une part le pluralisme, comme projet et réalité politiques, et d’autre part les formes de radicalisation militantes et discursives qui semblent caractériser des identités musulmanes, sera au cœur de nos analyses. Islam, musulmans, islamisme, islam politique, fondamentalisme… des termes à travailler sur un plan théorique, à observer dans leur existence pratique pour mieux les comprendre et savoir les utiliser.

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Format L’école est organisée en 10 séances de 3 heures réparties sur une semaine, du lundi 28 juin au samedi 3 juillet, de 9h00 à 12h00 le matin et de 13h30 à 16h30 l’après-midi. Les séances du lundi au vendredi sont envisagées comme un espace d’apprentissage, d’échange et de discussion. La première moitié de chacune de ces séances consistera en un exposé magistral par un conférencier invité (1h30). Après une courte pause, la deuxième moitié de la séance (1h15) se déroulera sous forme d’une discussion introduite par un commentaire critique. Lors de celles-ci, nous adopterons une approche de sociologie politique comparée à partir des lectures obligatoires (communiquées à l’avance) et en reprenant de manière conceptuelle les arguments entendus pendant la conférence. Il est en outre à noter que la semaine d’École sera précédée, pour les étudiants crédités, de neuf heures d’introduction le vendredi 25 juin de 8h30 à 19h00, puis de six heures le lundi ou mardi suivant la semaine, ce qui sera préalablement décidé avec les étudiants. Approche pédagogique et évaluation des étudiants Le support pédagogique principal reste la série de textes en lecture obligatoire pour chacune des séances, soit de deux à trois par séance, en français ou en anglais, mis en ligne avec accès protégé sur le site du cours SOL6940 avant le début de l’école. Un recueil de texte est également mis à la disposition des étudiants et son achat est obligatoire pour les étudiants crédités. Les textes se répartissent entre : A. les textes de support à la conférence par l’intervenant extérieur. Ils sont de nature plus empirique et pourront être centrés sur un pays ou une région de l’aire concernée ; B. les textes de sociologie, plus théoriques. Il est de la responsabilité de chaque étudiant de télécharger ces textes, de les lire et d’en tirer des questions ou des réflexions en lien avec la séance. Les étudiants devront être capables de mobiliser les lectures et de les rattacher à la conférence et aux commentaires des participants dans leurs questions et leur participation à l’atelier. Ce cours ne demande aucune connaissance préalable de l’Islam et les lectures obligatoires comportent aussi des cartes et une chronologie de synthèse de l’histoire de la religion. Il est donc impératif que les étudiants en prennent connaissance AVANT leur participation au cours. L’école d’été n’est pas un cours de contenu sur l’Islam, mais bien un cours sur les dimensions sociales du pluralisme des sociétés musulmanes, sur leur interaction avec des logiques de radicalisation et sur l’interprétation sociologique de ces phénomènes. La série de textes dont la lecture est obligatoire se complète donc d’un manuel dont l’achat est vivement recommandé. Il s’agit de l’ouvrage de Karine Bennafla, Delphine Pagès-El Karoui, Olivier Sanmartin, Géopolitique du Maghreb et du Moyen-Orient, éditions Sédès, 2007 (prix de vente négocié avec la libraire de l’Udem : 36,10$ plus taxes).

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L’évaluation de tous les étudiants prend en compte des compétences orales (participation, capacité à discuter les textes) et des compétences écrites. POUR LES ÉLÈVES AU BACCALAURÉAT (54 CRÉDITS MINIMUM) : 1. un quizz sur le contenu de tous les textes obligatoires (le vendredi après-midi, 25% de la note finale) ; 2. la rédaction d’un journal de bord (environ 5000 mots) dont les paramètres seront exposés au début de l’école (25% de la note finale). La date ultime de remise de ce travail est fixée au 5 juillet 2010 ; 3. la participation en classe ET la présentation orale critique d’un des textes en lecture pour le 25 juin seront évaluées à partir de l’assiduité, la lecture des textes obligatoires, la participation en classe (questions, interventions, commentaires critiques) (10% de la note finale) ; dans cette présentation orale, il faut : - introduire l’auteur (brièvement) et situer le texte s’il s’insère dans une oeuvre plus vaste - présenter le raisonnement de façon synthétique et en détacher les principaux résultats - en faire une lecture critique: soit à partir d’un élément de la démonstration, soit d’autres auteurs/travaux sur le même thème. Le tout en moins de 20/25 minutes ; 4. un examen final, qui consistera en la rédaction de réponses (type essai) à une série de questions relatives aux textes et aux contenus des conférences. Il y aura un choix de six questions en lien avec la thématique du cours et il faudra répondre à deux d’entre elles par des textes à développement long. Cet examen aura lieu en salle de cours, avec l’appui d’un ordinateur connecté à l’Internet (l’examen doit toutefois être manuscrit afin d’éviter le plagiat), des notes de cours ainsi que des textes. (le samedi à 9h00, salle 3115 du Pavillon Lionel-Groulx, 40% de la note finale). POUR LES ÉLÈVES À LA MAITRISE : 1. un quizz sur le contenu de tous les textes obligatoires (le vendredi, après les cours, 10% de la note finale) ; 2. la rédaction d’un journal de bord (environ 5000 mots) dont les paramètres seront exposés au début de l’école (20% de la note finale). La date ultime de remise de ce travail est fixée au 5 juillet 2010 ; 3. la participation en classe ET la présentation orale critique d’un des textes en lecture pour le 25 juin seront évaluées à partir de l’assiduité, la lecture des textes obligatoires, la participation en classe (questions, interventions, commentaires critiques) (10% de la note finale) ; dans cette présentation orale, il faut : - introduire l’auteur (brièvement) et situer le texte s’il s’insère dans une oeuvre plus vaste - présenter le raisonnement de façon synthétique et en détacher les principaux résultats

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- en faire une lecture critique: soit à partir d’un élément de la démonstration, soit d’autres auteurs/travaux sur le même thème. Le tout en moins de 20/25 minutes ; 4. un examen final, qui consistera en la rédaction de réponses (type essai) à une série de questions relatives aux textes et aux contenus des conférences. Il y aura un choix de six questions en lien avec la thématique du cours et il faudra répondre à deux d’entre elles par des textes à développement long. Cet examen aura lieu en salle de cours, avec l’appui d’un ordinateur connecté à l’Internet (l’examen doit toutefois être manuscrit afin d’éviter le plagiat), des notes de cours ainsi que des textes. (le samedi à 9h00, salle 3115 du Pavillon Lionel-Groulx, 30% de la note finale) ; 5. un essai (d’un maximum de 10 000 mots) sur un sujet lié à la thématique du cours, et dont le choix se fera en accord avec la responsable de l’école d’été. La date de remise est fixée au 30 juillet 2010. (25% de la note finale). * La notation de chacun des travaux tient compte des qualités de contenu (connaissance des cours, lectures personnelles, qualités d’exposition et capacité d’analyse), et de forme (style, orthographe, cohérence des références bibliographiques). Les travaux écrits (le journal de bord et, dans le cas des candidats à la maîtrise, l’essai) doivent être déposés dans la boîte à travaux située à côté du bureau C-5124 (Pavillon Lionel Groulx, département de sociologie), avant 16h, le jour indiqué. Aucun travail ne sera accepté par courrier électronique, à moins de ne pas être inscrit à l’une des universités de l’Île de Montréal.

Documents en lecture obligatoire pour tous les participants avant le début de l’école d’été Al-Rasheed, Madawi & Marat Shterin, “Introduction – Between Death of Faith and Dying for Faith:Reflections on Religion, Politics, Society and Violence” in Al-Rasheed, Madawi & Marat Shterin (ed), Dying for Faith: Religiously Motivated Violence in the Contemporary World. London, I.B. Tauris, 2009, pp XVII-XXX. Bozarslan, Hamit, « Les questions minoritaires et confessionnelles », dans Une histoire de la violence au Moyen-Orient : de la fin de l'empire ottoman à Al-Qaida, Paris, La Découverte, 2008, pp. 137-149

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Burgat, François, “Europe and the Arab World: The dilemma of recognising counterparts”, in (46, 2009) International Politics, pp 616-635. Cesari, Jocelyne, “Securitization of Islam in Europe”, in “Muslim in the West after 9/11”, New York, Routledge, 2010, pp. 9-27. Esposito, John L. “Introduction: Modernizing Islam and re-Islamization in global perspective”, in Esposito, John L. and François Burgat (eds), Modernizing Islam, London, Hurst, 2003, pp.1-14. Kuru, Ahmet T., “Introduction”, in Secularism and State Policies Toward Religion, New York, Cambridge University Press, 2009, pp. 1-5. Kuru, Ahmet T., “Assertive Secularism and the Islamic Challenge (1997-2008)”, in Secularism and State Policies Toward Religion, New York, Cambridge University Press, 2009, pp. 162-201. Melton, J Gordon & David G. Bromsley, “Violence and New Religions: an Assessment of Problems, Progress, and Prospects in Understanding the NRM-Violence Connection” in AlRasheed, Madawi & Marat Shterin (ed), Dying for Faith: Religiously Motivated Violence in the Contemporary World. London, I.B. Tauris, 2009, pp. 27-41. Mervin, Sabrina, « Introduction », dans « Histoire de l’islam – Fondements et doctrine », Paris, Flammarion, 2001, p. 7-10 Mervin, Sabrina, « Chapitre I : De la Jâhiliyya à l’islam » dans « Histoire de l’islam – Fondements et doctrine », Paris, Flammarion, 2001, p. 11-29. Mervin, Sabrina, « Chapitre X : les courants de pensée dans l’islam contemporain », dans « Histoire de l’islam – Fondements et doctrine », Paris, Flammarion, 2001, p. 169-181. Roy, Olivier, “Islamic Terrorist Radicalisation in Europe”, in Amghhar, Samir, Amel Boubekeur and Michael Emerson (eds.), “European Islam – Challenges for Society and Public Policy”, Brussels, Center for European Policy Studies, 2007, pp. 52-60. Watt, W. Montgomery, « Muhammad, chef d’État »,, dans « La pensée politique de l’islam », Paris, Presses Universitaires de France, 1995 [1968], pp. 21-33. Watt, W. Montgomery, « Les débuts du Califat » dans « La pensée politique de l’islam », Paris, Presses Universitaires de France, 1995 [1968], pp. 35-51. Watt, W. Montgomery, « La communauté porteuse de valeurs », dans « La pensée politique de l’islam », Paris, Presses Universitaires de France, 1995 [1968], pp. 105-115.

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Textes en lecture obligatoire pour la séance d’introduction du 25 juin (8h30-19h00) –Étudiants crédités seulement – Beckford, James A., « The vagaries of religious pluralism », in Social Theory and Religion, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, pp. 73-102 Bennani-Chraïbi, Mounia et O. Filleule, Appel d’air(e), dans Bennani-Chraïbi, Mounia et O. Filleule (ed.), Résistances et protestations dans les sociétés musulmanes, Paris, Presses de Sciences Po, 2003, pp. 17-42. Berger, P et T. Luckmann, « Aspects sociologiques du pluralisme », Archives de Sociologie des religions, 1967, pp. 117-127 Collovald, A. et B. Gaïti, « Questions sur la radicalisation politique », dans La démocratie aux extrêmes - Sur la radicalisation politique, Paris, La dispute, 2006, pp. 19-45. Kuru, Ahmet T., “Analysing Secularism”, in Secularism and State Policies Toward Religion, New York, Cambridge University Press, 2009, pp. 6-37. Kymlicka, Will, « Chapitre 7 : Donner une voix aux minorités », dans La Citoyenneté multiculturelle, Paris, La Découverte, 2001, pp. 189-216 Leca, Jean, « La démocratie à l'épreuve du pluralisme », Revue française de science politique, 1996, vol. 46, pp. 225-279 Mahmood, Saba, « Topographie du mouvement de piété », dans « Politique de la piété », paris, La Découverte, 2009, pp. 69-122. Milot, Micheline, « Laïcité au Canada », Archives de sciences sociales des religions 2/2009 (n° 146), p. 61-80 Weinstock, Daniel, “Citizenship and Pluralism”, in Simon, Robert L. (ed), “The Blackwell Guide to Social and Political Philosophy”, Padstow, Blackwell Publishers, 2002, pp. 239267. Zeghal, Malika, « Appropriations étatiques et dérégulations de l’islam : autoritarismes, ouvertures politiques et religion en Tunisie et au Maroc », in Semih Vaner, Daniel Heradstveit et Ali Kazancigil, eds., Sécularisation et démocratisation dans les sociétés musulmanes, Bruxelles, Peter Lang, 2008, pp. 165-186. Zeghal, Malika, « Réformismes, islamismes et libéralismes religieux », Introduction to Malika Zeghal, ed., Intellectuels de l’Islam contemporain : Nouvelles générations, nouveaux débats, Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, no 123, 2008, pp. 17-34.

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Horraire Jour 1 – 28 juin 2009 9h00-12h00 L’islamisme : entre religion et identité Conférencier : François Burgat Cette première étape de notre approche des interférences entre le religieux et le politique dans le monde arabe s’attachera à identifier, pour mieux les dissocier, deux processus, et donc deux niveaux d’analyse :
le fait - et les raisons pour lesquelles- un nombre croissant d’acteurs (désignés comme islamistes) ont recours à un lexique emprunté de façon privilégiée, voire ostentatoire, à la culture musulmane ;
l’absence de corrélation étroite entre ce parler musulman et un hypothétique agir musulman unique, l’usage d’un tel lexique islamique autorisant en fait (aussi bien dans les enceintes nationales que sur la scène internationale) des comportements à la fois diversifiés et dynamiques. Lectures : Burgat, François, « Les mobilisations politiques à référent islamique », dans Picard, Élizabeth (dir), « La politique dans le monde arabe », Paris, Armand Colin, 2006, pp. 79-99. Burgat François, « Al-Qaïda, le onze septembre et le défi des représentations », CNRS CEFAS Sanaa, IREMAM Aix-en-Provence, 2001-2002, 24 pp. Roy, Olivier, « Les nouveaux radicaux et le jihad » », dans « L’islam mondialisé », Paris, Seuil, 2002, pp.185-204. Kepel, Gilles, « Une révolution culturelle », dans « Jihad », Paris, Gallimard, 2000, pp.21-40.

13h30-16h30 Évolution de la pensée/théologie islamique Conférencier : Patrice Brodeur Cette présentation portera sur l’évolution de la pensée/théologie islamique au fil de 14 siècles, avec une emphase sur les développements contemporains. Il s’agira donc d’un survol sommaire afin de pouvoir mettre en relations, les uns par rapport aux autres, les différents courants de pensée/théologie islamique. Ces relations ne sont pas uniquement intraislamiques ; elles sont aussi intervisionnelles (incluant interculturelles, interreligieuses et intercivilisationnelles) à partir du moment où les idées et subjectivités de tous les habitants en

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contact les uns avec les autres à l’intérieur d’un même contexte temporel et géographique interagissent à partir de et au-delà des différences identitaires, qu’elles soient religieuses ou autres. Cette présentation se limitera à une sélection de quelques vignettes historiques (7ième, 9ième, 12ième, 16ième, 19ième, 20ième, et 21ième siècles) afin de pouvoir faire ressortir la transformation de la pensée/théologie islamique depuis ses origines jusqu’à nos jours. Lectures : À venir

Jour 2 – 29 juin 2009 9h00-12h00 Les politiques du droit islamique : les enjeux du statut des femmes Conférencière : Ekaterina Yahyaoui Krivenko Après quelques clarifications au sujet de la nature et de la structure du droit islamique, qui se présente comme éminemment pluraliste et ouvert à une constante renégociation et redéfinition, la question du pourquoi de son apparente et, dans certaines sociétés, réelle stagnation et dogmatisme sera posée. L’analyse portera sur les tensions existantes à l’intérieur même des communautés musulmanes et du droit islamique, entre le désir de développements nouveaux et le conservatisme dogmatique et autoritaire. La question tant discutée du statut des femmes en droit musulman nous servira d’exemple. Les développements et réflexions des sociétés musulmanes du Moyen Orient, de l’Asie de Sud Est, mais également des minorités musulmanes en Occident seront comparés. Lectures : Yahyaoui Krivenko, Ekaterina, "Islamic View of Women's Rights: An International Lawyer's Perspective." in 2 (2009) Journal of East Asia and International Law, pp. 103-128 Mohsen, Ismaïl, "Les normes juridiques en islam: le 'urf comme source de législation." dans: Franck Frégosi (éd.) Lectures contemporaines du droit islamique. Europe et monde arabe, Presses universitaires de Strasbourg, 2004, pp. 27-52 Mervin, Sabrina, « Chapitre IV : Le droit islamique et sa méthodologie » dans « Histoire de l’islam – Fondements et doctrine », Paris, Flammarion, 2001, p. 64-78. Dupret, Baudouin, “A Return to the Shariah? Egyptian Judges and Referring to Islam”, in Esposito, John L. and Burgat, François (eds), Modernizing Islam, London, Hurst, 2003, pp.125-143.

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13h30-16h30 Les dynamiques politiques dans le monde arabe ; quelques clefs de lecture : Maghreb, Yémen, Proche Orient Conférencier : François Burgat Comme nous l’aurons vu lors de la séance de la veille, les configurations politiques qui prévalent dans le monde arabe aujourd’hui doivent être lues après y avoir réintroduit toute la diversité qui apparaît dès lors que l’analyste relativise la variable religieuse ou culturelle. Cette diversité résulte banalement des trajectoires historiques et des classiques variables politiques ou socio-économiques propres à chaque société. La prise en compte de cette diversité n’interdit pas toutefois la mise en évidence de variables communes qui peuvent notamment aider à comprendre le caractère transnational, et donc commun - de certaines mobilisations radicales telles que le phénomène Al-Qaïda. Lectures : Bertrand, Romain, « Chapitre IX - Plus près d'Allah - L'itinéraire social et idéologique d'Imam Samudra », dans Collovald, A. et B. Gaïti, La démocratie aux extrêmes - Sur la radicalisation politique, Paris, La dispute, 2006, pp. 201-222. Burgat, François, Le « dialogue des cultures » : une vraie-fausse réponse à l’autoritarisme. Portée et limites du traitement culturaliste de la violence politique, dans Dabène, Vincent Geisser, Gilles Massardier, Michel Camau (dir.), « Autoritarismes démocratiques et démocraties autoritaires - Convergences Nord- Sud », Paris, La Découverte, 2008, pp. 233248. Introvigne, Massimo, “Of ‘Cultists’ and ‘Martyrs’: the Study of New Religious Movements and Suicide Terrorism in Conversation” in Al-Rasheed, Madawi & Marat Shterin (ed), Dying for Faith: Religiously Motivated Violence in the Contemporary World. London, I.B. Tauris, 2009, pp. 43-48.

Jour 3 – 30 juin 2009 9h00-12h00 Pluralisme et radicalisation : expériences européennes Conférencière : Valérie Amiraux Rarement pensés en articulation l’un à l’autre, les concepts de pluralisme et de radicalisation ne sont pas moins des éléments récurrents dans la constitution comme problème public de la présence de l’islam et des musulmans dans les États-membres de l’Union européenne. Notre analyse sociologique sera conduite à l’appui de plusieurs exemples concrets empruntés à différents contextes et notamment à partir des thématiques de la discrimination religieuse, de

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la racialisation et du racisme culturel, l’interaction entre minorités religieuses et cadre juridique multiculturaliste. Cette conférence reviendra sur les principaux éléments de cette articulation, en mettant l’accent aussi bien sur les discours des acteurs minoritaires que sur les positionnements rhétoriques et institutionnels des sociétés majoritaires. Lectures : Cesari, Jocelyne, “Shari’a and the future of secular Europe”, in Cesari, Jocelyne, “Muslim in the West after 9/11”, New York, Routledge, 2010, pp. 145-175. Kepel, Gilles, « La bataille d’Europe », dans « Fitna », Paris, Gallimard, 2004, pp 286-334. Roy, Olivier, « Introduction - Naissance d’une religion en Occident », dans « L’islam mondialisé », Paris, Seuil, 2002, pp.9-28 Khosrokhavar, Farhad, “Islamic Radicalism in Europe”, in Cesari, Jocelyne, “Muslim in the West after 9/11”, New York, Routledge, 2010, pp. 229-244.

13h30-16h30 L’islam en Amérique du Nord Conférencier : Patrice Brodeur Cette présentation portera, dans un premier temps, sur l’évolution historique de la présence de musulman(e)s en territoire de l’Amérique du Nord. Ce survol historique, supporté par des tentatives statistiques à partir du 20ième siècle, est nécessaire pour une compréhension du développement de présences musulmanes dans cette nouvelle région d’expansion de l’islam. Dans un second temps, cette présentation présentera un survol de la diversité de l’islam aujourd’hui (« des islams ») afin de pouvoir faire ressortir à la fois les dynamiques identitaires uniques aux contextes de l’Amérique du Nord, ainsi que les aspects plus transnationaux à l’heure de la mondialisation. Lectures : Brodeur, Patrice, Religious Pluralism in the Light of American Muslim Identities, in Hirji, Zulfikar(ed), “Diversity & Pluralism in Islam”, London, Tauris, 2010, pp. 63-84. Zeghal, Malika, « Redéfinir l’Islam après le 11 septembre 2001 : le réformisme éclaté des musulmans américains », dans Amghar, Samir (ed.), Islamismes d’Occident : Etats des lieux et perspectives, Paris, Lignes de Repères, 2006, pp. 105-114. Zeghal, Malika, « L’Islam aux Etats-Unis : une nouvelle religion publique ? », Politique Etrangère, no 1, 2005, pp. 49-59.

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Jour 4 – 1er juillet 2009 9h00-12h00 Cartographie des controverses sur le port du foulard islamique en Europe Conférencière : Valérie Amiraux Les “affaires de foulard” se sont succédées depuis les années 90 dans l’ensemble des Étatsmembres de l’Union européenne, indépendamment des philosophies et des modèles d’intégration nationaux. Devant la complexité et la politisation de ce sujet, quelle échelle choisir pour l’observation? Comment décrire ces “affaires” (et d’ailleurs en sont-elles)? Comment les comprendre? Quelles significations leur donner? L’ensemble de ces étapes d’une réflexion en sociologie constituera la trame de notre présentation et permettra, lors de la discussion qui suivra la conférence, de pointer l’horizon d’une comparaison avec le contexte canadien et en particulier la situation québécoise. Lectures : Amiraux, Valérie, The Headscarf Question : What is really the issue?, in Amghar, S., A. Boubekeur and M. Emerson (ed.), European Islam Challenges for Society and Public Policy, Brussels, CEPS, 2007, pp. 124-143. Amiraux, Valérie, L'« affaire du foulard » en France, Sociologie et Sociétés 2009/2, pp. 273298. Bilge, Sirma, « Théorisations féministes de l’intersectionnalité », Diogène 2009/1 (n° 225), pp. 70-88. 13h30-16h30 La représentation en Islam Conférencière : Valerie Behiery Lorsque confronté au sujet de la représentation en Islam, il est rare d’aller au-delà des platitudes comme les assertions revendiquant l’interdiction de la représentation figurative. Par contre, prendre une approche purement juridique de ce sujet est restrictif et infructueux puisqu’elle passe outre les dimensions figuratives de l’art islamique et, plus la signification de son importante abstraction. Dans cette conférence, nous analyserons les principales stratégies de représentation de l’art islamique à partir d’une perspective phénoménologique. Une analyse d’artéfacts spécifiques, historiques comme contemporains, feront la lumière sur les méthodes et le sens de l’art islamique et soulignera leur relation avec l’islam et une vision du monde spécifique à l’islam.

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Lectures : Gonzalez, Valerie, « La pensée de l’art dans le verset : une esthétique de la métaphore », dans Le piège de Salomon : La pensée de l’art dans le Coran, Paris, Albin Michel, 2002, pp. 137-153. Gonzalez, Valerie, « Understanding the Comares Hall in the Light of Phenomenology » in Beauty and Islam: Aesthetics in Islamic Art and Architecture, London, I. B. Tauris and the Institute of Ismaili Studies, 2001, pp. 42-68. Naef, Silvia, « Le point de vue normatif : les textes sacrés et leur interprétation », dans Y a-til une question de l’image en islam, Paris, Téraèdre et EHESS, 2004, pp. 13 -32. Lectures suggérées : Naef, Silvia. 2004. « La figuration malgré tout ? Bref parcours géographique et chronologique. » (Ch. 2) Dans Y-t-il une question de l’image en islam. Paris : Téraèdre et EHESS, pp. 33 -63. Beaugé, G. et Clément, J.F. (éd.). 1995. L’image dans le monde arabe. Paris : CRNS Éditions. Behrens-Abouseif, D. 1999. Beauty in Arabic Culture. Princeton : Markus Wiener Publishers. Heyberger, B. Et Naef, S. (éd.). 2003. La multiplication des images en pays d’Islam. Würzburg : Ergon Verlag. Nasr, S. H. 1987. Islamic Art and Spirituality. Albany: SUNY Press.

Jour 5 – 2 juillet 2009 9h00-12h00 Le salafisme au Yémen : de l’apolitisme à la violence ? Conférencier :Laurent Bonnefoy Alors que le terme de salafisme a récemment émergé dans le débat public et académique, il reste encore mal défini et fréquemment associé aux phénomènes de violence. En s’appuyant sur une étude ethnographique du salafisme yéménite, mon intervention entend souligner la diversité et la complexité de ce courant politico-religieux, particulièrement pour ce qui concerne sa relation ambiguë à l’engagement politique et au recours à l’action armée. Cette communication vise également à contextualiser le salafisme en l’intégrant dans une typologie plus large des mouvements islamistes au Yémen, favorisant alors une démarche comparative avec d’autres mouvements dans le monde musulman. Lectures : Bonnefoy, Laurent, “How Transnational is Salafism in Yemen ?” in Roel Meijer (dir.), Global Salafism : Islam’s New Religious Movement, New York : Columbia University Press, 2009, p. 289-309.

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Burgat, François et Bonnefoy, Laurent, « Le Yémen : entre intégration politique et spirale de la (contre-)violence » (traduction espagnole), Casa Arabe Papers, n°7, 2009, 35 p.

13h30-16h30 Eschatologie temporelle et nationalisme religieux en contexte coercitif : le cas des Territoires palestiniens Conférencier : Vincent Romani Le propos de cette conférence est de montrer les croisements entre nationalisme et religion dans l’histoire et la société palestinienne, en déconstruisant les indexations communes séparant “radicaux” et “modérés” ou bien “islamistes” et “nationalistes” dans le champ politique palestinien. Les diverses constructions politiques palestiniennes partent d’un contexte très particulier, coercitif, qui gagne à être énoncé et compris. Lectures : Romani Vincent, « Quelques réflexions à propos des processus coercitifs dans les Territoires occupés », Études rurales 2005/1-2, N° 173-174, pp. 251-272. Legrain, Jean-François, « Palestine : un État ? Quel État ? », Paris, Note de l’FRI (Centre Moyen-Orient/Maghreb), 2010, 52 p. Lecture facultative : Romani, Vincent, « L’État palestinien aujourd’hui : une victoire palestinienne ou israélienne? », Moyen Orient 2010 »avril-mai/ N°5, pp. 20-26.

Jour 6 – 3 juillet 2009 9h00-12h00 Examen final (étudiants crédités) : Salle 3115 Pavillon Lionel-Groulx

13h30-16h30 Cinéma et discussion : L'Immeuble Yacoubian (2006) d’après le roman éponyme d'Alaa al-Aswany avec Valérie Amiraux et Laurent Bonnefoy Le dîner sera offert.

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